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2016鲁人语文必修一第1课《劝学》导学案.doc

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2016鲁人语文必修一第1课《劝学》导学案.doc

劝 学【课题】必修一 第一单元 第一课劝学 【课型】新授课 【学案序号】2 【课时】第 2 课时 【使用日期】 【学法指导】1.在诵读中积累文言知识 2.在讨论中体味文本的论证特点及语言特色,掌握正确的学习方法。【学习目标】1.继续积累文本所涉及的重要文言词语、文言句式等相关文言知识。2.体味文本的论证特点及语言特色。3.领会学习的重要意义,掌握正确的学习方法,明确学习应持有的正确态度。定标自学1.掌握常见文言现象古 今 异 义 词 , 完 成 后 面 的 练 习 。古 汉 语 中 有 大 量 古 今 字 形 相 同 而 意 义 用 法 不 同 的 词 , 即 古 今 异 义 词 。 古 今 词 义 的差 别 , 主 要 有 如 下 几 种 ① 词 义 扩 大 如 “江 ”“河 ”在 古 代 专 指 长 江 、 黄 河 。 现 在 扩 大 为 “河 流 ”的 通 名② 词 义 缩 小 如 , “金 就 砺 则 利 ”( 劝 学 ) 中 的 “金 ”原 泛 指 一 切 金 属 , 现 在 专 指黄 金 。③ 词 义 转 移 如 “涕 ”在 古 文 中 一 般 指 “眼 泪 ”, 现 转 移 为 “鼻 涕 ”了 [④ 感 情 色 彩 变 化如 , “先 帝 不 以 臣 卑 鄙 ”( 出 师 表 ) 中 的 “卑 ”是 指 地 位 地 下 , “鄙 ”是 指 知识 浅 陋 , 并 没 有 贬 义 , 现 在 的 “卑 鄙 ”则 指 品 质 恶 劣 , 已 变 为 贬 义 词 。练习指出下面句子中与现代汉语意义不同的词,并解释。(1)金就砺则利 (2)君子博学而日参省乎己 (3)蚓无爪牙之利,筋骨之强 (4)上食埃土,下饮黄泉,用心一也 2.劝学名诗及名言劝学(唐 颜真卿) 劝学(唐 孟郊) 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。 击石乃有火,不击元无烟。 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 人学始知道,不学非自然。明日歌(明 文嘉) 万事须己运,他得非我贤。明日复明日, 明日何其多我生待明日, 万事成蹉跎。 青春须早为,岂能长少年路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。屈原 玉不琢,不成器;人不学,不知道。礼记吾生也有涯,而知也无涯。 庄子 非学无以广才,非志无以成学。 诸葛亮 发奋识遍天下字,立志读尽人间书。苏轼 书到用时方恨少,事非经过不知难。陆游 立志宜思真品格,读书须尽苦功夫。阮元 鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书。李苦禅合作探究1. 请结合课文第 4 段谈谈本文的论证方法和语言特色。2. 劝学告诉了我们哪些道理“学不可以已”的观点与现代倡导的“终身学习”的观点是否一致为什么 3. 马冬晗是 2011 年清华大学本科特等奖学金得主,她亮出的成绩单中最低分是 95 分。她把每天的时间都切割到了每一个小时,何时做微积分的习题,何时开班会都精确到分钟,连午休的那一个钟头都能挤进去两三件事,睡觉也只留了 5个小时。请写一段 300 字左右的文字谈一下到底要不要对自己这么狠。尚有疑惑的问题_____________ _ 检测评价 1.指出下列加点虚词的用法和意义于 ①青,取之于蓝 ②冰,水为之,而寒于水 ③君子生非异也,善假于物也 而 ①青,取之于蓝,而青于蓝 ②君子博学而日参省乎己 ③吾尝终日而思矣 ④锲而不舍,金石可镂 ⑤蟹六跪而二螯 2.指出下列句中活用的词,并说明用法和意义(1)君子博学而日参省乎己 (2)非能水也,而绝江河 (3)上食埃土,下饮黄泉 3.名句默写 (1)木直中绳, ( ,其曲中规。 ,不复挺者, ( ) 。(2) ,非利足也, ;( ) ,非能水也,而绝江河。(3)积土成山, ;积水成渊, ;积善成德, ( ) , ( ) 。(4) ( ) ,朽木不折; , 。 4.翻译下列语句1君子生非异也,善假于物也。2顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。3积善成德,而神明自得,圣心备焉。4锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。5.尝试翻译下面的文段顷岁①,孙莘老②识欧阳文忠公,尝乘间以文字问之。云“无它术,唯勤读书而多为之,自工。世人患作文字少,又懒读书,每一篇出,即求过人,如此少有至者。疵病不必待人指摘,多作自能见之。 ”【注】①顷岁年初。②孙莘老孙觉,字莘老。【翻译】 撷英咀华做一个终身读者 周国平读者是一个美好的身份每个人在一生中会有各种其他的身份,例如学生、教师、作家、工程师、企业家等,但是,如果不同时也是一个读者,这个人就肯定存在着某种缺陷。一个不是读者的学生,不管他考试成绩多么优秀,本质上不是一个优秀的人才。一个不是读者的作家,我们有理由怀疑他作为作家的资格。在很大程度上,人类精神文明的成果是以书籍的形式保存的,而读书就是享用这些成果并把她们据为己有的过程。换言之,做一个读者,就是加入到人类精神文明的传统中去,做一文明人。相反,对于不是读者的人来说,凝聚在书籍中的人类精神财富等于不存在,他们不去享用和占有这笔宝贵的财富,一个人惟有在成了读者后才知道,这是多么巨大的损失。历史上有许多伟大的人物,在他们众所周知的身誉背后,便是终身读者,即一辈子爱读书的人。在某种意义上,一个民族的精神素质也取决于人口中高趣味读者的比例。然而,一个人并不是随便读点什么就可以称作读者的。在我看来,一个真正的读者应该具备以下特征第一, 养成了读书的癖好。也就是说,读书成了生活的必需,真正感到不可缺少,几天不读书就寝食不安, 自惭形秽。如果必须强迫自己才能读几页书,你就还不能算是一个真正的读者。当然,这种情形绝非刻意为之,而是自然而然的,是品尝到了阅读的快乐之后的必然结果,事实上,每个人天性中都蕴涵着好奇心和求知欲,因而都有可能依靠自己去发现和领略阅读的快乐。遗憾的是,当今功利至上的教育体制正在无情地扼杀人性中这种最宝贵的特质。在这种情形下,我只能向有见识的教师和家长反复呼吁,请你们尽最大可能保护孩子的好奇心,能保护多少是多少,能抢救一是一个。我还要提醒那些聪明的孩子,在达到一定年龄之后,你们要善于向现行教育争自由,学会自我保护和自救。第二, 形成了自己的读书趣味。世上书籍如汪洋大海,再热衷的书迷也不可能穷尽 ,只能尝其一瓢,区别在于尝哪一瓢。读书是一件非常私人的事情,喜欢读什么书, 不论范围是宽是窄,都应该有自己的选择,体现了自己的个性和兴趣。其实,形成个人趣味与养成读书癖好是不可分的,正因为找到了和预感到了书中知己,才会锲而不舍,欲罢不能。没有自己的趣味,仅凭道听途说东瞧瞧,西翻翻,连兴趣也谈不上,遑论癖好。针对当今图书市场的现状,我要特别强调,千万不要只读一些畅销书和时尚书,倘若那样,你绝对成不了真正的读者,永远只是文化市场上的消费大众而已。须知时尚和文明完全是两回事。一个受时尚支配的人仅仅生活在事物的表面,貌似前卫,本质上却是一个野蛮人,惟有扎根于人类精神文明土壤中的人才是真正的文明人。第三, 有较高的读书品位。一个真正的读者具备基本的判断力和鉴赏力,仿佛拥有一种内在的嗅觉,能够嗅出一本书的优劣,本能地拒斥劣书,倾心好书。这种能力部分地来自阅读的经验,但更多地源自一个人灵魂的品质。当然,灵魂的品质是不断可以提高的,读好书也是提高的途径,二者之间有一种良性循环的关系。重要的是一开始就给自己确立一个标准,每读一本书,一定要在精神上有收获,能够进一 步开启你的心智。只要坚持这个标准,灵魂的品质和对书的判断力就自然会同步得到提高。一旦你的灵魂足够丰富和深刻,你就会发现,你已经上升到了一种高度,不再能容忍那些贫乏和浅薄的书了。能否成为一个真正的读者,青少年时期是关键。经验证明,一个人在这个时期倘若没有养成读书的好习惯,以后再要培养就比较难了,倘若养成了,则必定终身受用。青少年对未来有种种美好的理想,我对你们的祝愿是,在你们的人生蓝图中千万不要遗漏了这一种理想,就是立志做一个真正的读者,一个终身读着。导读周国平先生是我国当代学者、作家。他也许可以算是影响了一代人的人。“男读王小波,女读周国平。”这曾是大学校园里比较流行的一句话。特别是在上个世纪 80 年代读大学的人们,他们会对那个充满理想和启蒙色彩的年代记忆犹新,而“周国平”是那个时代独有的人文环境中的一个重要符号。周国平对读者的影响来自两个 方面,一是他对尼采著作的研究与翻译。周国平写的尼采,在世纪的转折点上等书对改变读者的精神结构,曾产生了巨大的作用。不过,使周国平的影响更为深远的,是他的深入生活的哲理散文。 周国平认为,一个人要读书,最好要读经典,读大师。现在的出版物很多,励志和财富类的书籍是最流行的,大量的书以相同的方式摆放在书架上,会让人产生错觉,认为这些书的质量和地 位都是相同的,因此难以鉴别。书太多了,既是好事,又是坏事。不过与过去的年代相比,值得读的东西还是不少。“如果一个人没有自己的选择标准和一定的阅读基础,真的会眼花缭乱,所以在这个时代做一个阅读者,就要把底子打好。”“人一开始就要读好书,要读一流的书,二流三流的书不要读,这样就可以识别好书坏书了。”

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