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2016语文语文选修第三课《待价而沽》随堂练习.doc

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2016语文语文选修第三课《待价而沽》随堂练习.doc

一、基础知识1.下列加点的词语解释正确的一项是 A A.文王既没,文不在兹乎 兹这里B.从者见之 见看见C.苟有用我者,期月而已可也 期月满一月,整一月D.求善贾而沽诸 沽买解析 B 项“见” ,使得以进见; C 项“期月” ,月份周而复始,即一年; D 项“沽” ,卖。2.下列加点词的意义和用法相同的一项是 C A.ErrorB.ErrorC.ErrorD.Error解析 C 项之用在主谓之间, 取消句子独立性。A 项于介词,在/介词,引出宾语,不译。B 项也语气词,表陈述语气 /语气词,用在句中,表停顿。 D 项而连词,表转折,却/连词,表顺承,不译。www-2-1-cnjy-com3.下列各项不含通假字的一项是 D A.公山弗扰以费畔B.宁武子,邦有道,则知C.孔子时其亡也,而往拜之D.日月逝矣,岁不我与解析 A 项“畔”通“叛” ,反叛; B 项“知”通“智” ,聪明;C 项“时”通“伺” ,伺察。4.下列句子中,句式相同的两项是 AD A.邦无道,富且贵焉,耻也B.岁不我与C.佛肸召,子欲往D.其愚不可及也解析 A、D 项均为判断句;B 项是宾语前置句;C 项是省略句。5.名句填空。1邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。2其知可及也,其愚不可及也。3君子之至于斯也,吾未尝不得见也。4不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。二、阅读鉴赏一课内阅读阅读下面的文字,完成 6~7 题。阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之。遇诸塗。谓孔子曰“来予与尔言。 ”曰 “怀其宝而迷其邦,可谓仁乎”曰“不可。好从事而亟失时,可谓知乎”曰“不可。日月逝矣,岁不我与。 ”孔子曰“诺,吾将仕矣。 ”6.从选文中找出三个通假字,并加以解释。答案 1“归”通“馈” ,赠2“时”通“伺” ,伺察3“塗”通“途” ,道路7.翻译文中画横线的句子。1孔子时其亡也,而往拜之。译文孔子探听他不在家的时候,前往拜谢。2怀其宝而迷其邦,可谓仁乎译文把自己的本领藏起来,任凭自己的国家混乱不已,能够说是仁吗3日月逝矣,岁不我与。译文日月流逝,年岁不等我们啊。二高考模拟2011浙江阅读下面的文字,完成 8~9 题。子曰“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。 ”论语 夫圣人之治国,不恃人之为吾善 ① 也,而用 ② 其不得为非也。恃人之为吾善也,境内不什数 ③ ;用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而舍寡,故不务德而务法。韩非子注 ①为吾善自我完善。②用使。③不什数不能用十来计算,即不到十个。8.从上面两段文字中,概括出孔子和韩非子的为政观。孔子为政以德 韩非子依法治国解析 本题两段文字分别截取于论语和韩非子 。 “仁”是论语这部书的思想核心;韩非子是法家的代表人物, 韩非子是其代表作品,主张以法治国。9.对这两种为政观进行简要评析。答案 孔子认为“法政”虽有一定的作用,但也有缺陷,所以要“德治” ;韩非子认为能够自我完善的人很少,要管理众人,必须以法治国。两种观点各有侧重,各有偏颇,应相互补充。解析 “仁”是论语这部书的思想核心,法家学说强调“法”法律、法令,是要求臣民必须遵守的、 “术”权术,是君王控制驾驭臣民的手段和策略 、 “势”权势,包括地位和权力,是君临臣民的客观条件。法家人物对这些各有侧重,商君任法,申子用术,慎到重势,而韩非子则结合了法、术、势,所以说他是法家思想的集大成者,韩非子也是最早提出君权至上以及“三纲”的法家代表人物。所以本题只要抓住了以上几点就不难回答了。参考译文孔子说“用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪不受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心;而且有归服之心。 ”圣人治理国家,不是依赖于人们的自我完善,而是靠那种人们不敢做坏事的局面。要是人们靠自我完善,国内找不出十个;要是形成了人们不敢做坏事的局面,就可以使全国整齐一致。治理国家的人需要采用多数人都得遵守的措施,不能用只有少数人才能做到的办法,因此不应该推崇德治,而应该实行法治。至 圣文庙,是古时的学府。文庙大成殿,是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中,当面傲立的,便是中华儒学之始者孔子。m可以说,几乎任何一个中国人都知道孔子,绝大多数中国人都崇敬孔子。孔子生前并非皇族,但在其以后的时光中封号却一再提高,从“大成至圣先师” ,直到“大成至圣文宣王” ,孔门盛极一时,孔子万古流芳。21cnjy儒士注重个人的修养,孔子作为儒士之首,自然是修养极高的人。孔子一生行迹依“礼” ,非礼勿行。孔子赞颜回曰“贤哉,回也”内心极推崇他,但颜回去世,他依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒;他对列国不纳其言感到委屈,但又绝对平静。他既有伯夷叔齐般之高义,又有微子、箕子、比干之胆识。 “见贤思齐”是他的箴言, 论语中他直抒胸臆“殷有三贤人。 ”【儒家求出仕,孔子亦是。在做鲁相的日子中,他本可以大展其才,但因国君不明,只得周游列国。或而谓之游,可绝非游说之路诸侯无一纳其言。但他在天下纷争中,为天下奔走,为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时,他却矢志不渝东方诸国遍布他的足迹,中华大地撒满他的喟叹。圣人居于天地间,绝非呼天抢地地狂号,只是留下一片静默,一片永恒。 “道不行,乘桴浮于海” ,静默中蕴涵了无穷的力量。孔子的思想之所以能传至今日,其在教育上的贡献功不可没。孔子有七十二门生为贤人,另有三人感其教化。孔子在教育方面身体力行,是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下,有的潜心学问,有的通灵于天地,有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承,其修春秋 诗虽是为儒家而修,对诗的内容也有一定的曲解,但无疑将中华文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱孔子是个文化人。他回望历史,低首是现今,远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效。传至宋代,程朱理学的高峰,也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长、内容之丰富,以及能代代相传不断创新,证明了它在华夏的生命力,无人可挡的生命力子在川上曰“逝者如斯夫不舍昼夜。 ”他的精神,他的学说,也随川前行,奔流不止孔子为圣,圣者之圣。纷争之春,多事之秋,乱世间,圣人傲立。其对自身的感怀,对社会的关注,对教育的贡献,对文化的传承,仅有一项便可傲立于天地,何况全才乎步入文庙,孔子静默。一身宽服的他目视远方,目视将来。 “圣人不拘于时” ,他自能望见将来,不知儒士能否长存,但儒学必定扎根于每个国人的心中。个体之圣人,社会之圣人,教育之圣人,文化之圣人。至圣。

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